“為了給發掘‘七度母之門’留下啟示。每座壇城都有一個修煉密法時必須首先進入的無形法門，所有的無形法門都是無量光佛的福蔭之地。而無量光佛有很多形態，其中之一就是手捧寶瓶，瓶中插一朵菊花舍利子那樣的素色菊花。我們現在要找的就是持拿菊花的無量光佛。”

梅薩問：“在哪裏？”

香波王子說：“很可能就在無量光佛殿。”

他們從暗角裏鉆出來，看到不遠處智美提著勝魔卦囊匆匆而過，好像是走向了十三世達賴喇嘛靈塔殿。

梅薩說：“他的掘藏路線居然和我們基本一致。”

香波王子說：“應該不會相差太遠。其實我很佩服智美，他的占蔔即使在聖教內也是第一流的。可惜他心地不善，不會有好運的。”

梅薩懇求道：“別向他施放毒咒，他也是為了信仰。”

香波王子說：“我沒有米拉日巴的功力，只是在為他惋惜。”

古茹邱澤帶著幾個喇嘛在普賢菩薩殿的門檻上撬開了包裹在外的黑鐵皮，看到那門檻果然是兩根木頭對接起來的，對接的地方有兩尺長的空隙，空隙之間塞著一個長方形的黑油布包，跟圖巴活佛說的完全一樣。

站在一邊的圖巴活佛得意地說：“就是它，快打開吧。”

但立刻就是遺憾，黑油布包裹著的不是叛誓者的黑炸藥，而是十二片嘛呢玉石經片。圖巴活佛呆楞著，不相信自己的預言居然會失敗，喃喃地說：“為什麽？為什麽是嘛呢玉石經片？”

嘛呢玉石經片就是刻在璞玉上的“嘛呢”即六字真言。

古茹邱澤吩咐幾個喇嘛趕快把十二片嘛呢玉石經片送到西日光殿瓦傑貢嘎大活佛跟前，自己轉身就走，飛快地來到時輪殿，見苯波甲活佛垂頭立在一邊，就知道他的預言也失敗了。

是管家帶著幾個喇嘛鑿開了時輪殿南墻最光炫的壁畫大回遮天母座下的墻壁，正如苯波甲活佛預言的那樣，裏面是空心的，兩米見方，但不是炸藥，七個皮口袋裏裝的全是七彩青稞。

七彩青稞是加持或開光儀式中，由大師隨著經咒撒向加持或開光對象以及儀式參與者的祝福。大師的念力和你的願望附著在每一粒青稞上，成為佛法的布施和保佑信仰者往生凈土的助力。可這些七彩青稞儲藏在大回遮天母座下，它們在助力誰呢？

古茹邱澤喇嘛向管家通報了普賢菩薩殿的情形，朝著苯波甲活佛躬躬腰說：“上師你再用格薩爾戰狗的鼻子聞一聞，這些‘七彩青稞’是排什麽用場的，儲藏在這裏多長時間了？”

苯波甲強詞奪理地說：“那是七彩炸藥，你敢吃嗎？”

古茹邱澤抓起半把，丟進嘴裏嘎嘣嘎嘣嚼起來，讚嘆道：“就像是剛剛從田裏收割回來的，還這麽新鮮。”

管家說：“現在就看久米多捷活佛的預言了。”

古茹邱澤說：“我看好的可不是他，是森朵才讓大喇嘛。”

管家和古茹邱澤朝著上師殿快步走去，還沒到跟前，就碰到一個喇嘛抱著一個大食子前來報告：“上師殿的閻摩護法肚子裏哪裏有炸藥，裝的是這個。”

食子是獻給神佛的供養，按照密宗無上瑜伽部的儀軌，做食子的原料包括肉蔻、竹黃、紅花、丁香、豆蔻、砂仁等六種良藥和金、銀、玉、珊瑚、珍珠等五種珍寶粉末，外加乳酪、酥油、蜂蜜、冰糖、糌粑、白酒、凈水等。面前這個制作精良的食子烙印著古藏幣的痕跡，顯然已經很久很久了。

古茹邱澤喇嘛聞了聞，又舔了舔，對隨後趕來的久米多捷活佛說：“你的喜金剛神通怎麽不靈了？上師的法眼居然也會走神。看來，布達拉宮峰座大活佛的繼任者只能是森朵才讓大喇嘛了。”

久米多捷活佛說：“不是佛法不靈，而是緣分不夠，既然命中註定我不是那個挽救布達拉宮的人，只好隨它去了。”

管家催促道：“那就快去彌勒佛殿。”

管家和古茹邱澤到達彌勒佛殿時，石頭供案上的一對吉祥鹿已經被砸碎了。森朵才讓和幾個喇嘛圍著它們，正不知如何是好。

古茹邱澤蹲下看了看，半晌才說：“你說它們是炸藥捏成後上了漆的？”

森朵才讓大喇嘛誠懇地說：“我說錯了，它們是酥油花。”

酥油花是用彩色酥油制作的佛教工藝品，它是不能長期保存的，天氣一熱就會融化，但彌勒佛殿石頭供案上的這一對上了漆的吉祥鹿酥油花已經放了好幾個冬夏秋冬，卻一直完好無損。

古茹邱澤說：“是不是上了漆，酥油花在夏天就不會消融？”

森朵才讓大喇嘛說：“這不是一般的漆，是天上的漆。”

砸碎的一對吉祥鹿酥油花很快送到了西日光殿。

西日光殿有些詫異，突然就花影抽搐，陽光搖晃。瓦傑貢嘎大活佛面對最後送來的破碎吉祥鹿，不禁有些失態，一屁股坐進法座，半張嘴“啊啊”地叫了兩聲。他不僅吃驚四位高僧的預言都落了空，也吃驚作為布達拉宮峰座大活佛的他居然從未聽說布達拉宮藏匿著這些物品。

大福妙旋宮的地毯上，一溜兒擺著十二片嘛呢玉石經片、七口袋七彩青稞、烙印著古藏幣的大食子、破碎的吉祥鹿。

瓦傑貢嘎大活佛望著面色一個比一個難看的四位高僧，大聲說：“上師們辛苦了，預言的失敗不是你們法力不高，而是緣起不夠，我沒有對你們失望。”其實他說的是很失望。他起身走向供案，把峰座大活佛的法印放回楠木盒子，再把楠木盒子推移到金質長壽佛後面，虔誠地欣賞著長壽佛有些女性特征的文靜典雅的風格，再次拜了拜，然後從領口提起搭在胳膊上的杏黃色法衣，嘩嘩一抖，披在了身上。

圖巴活佛懊惱地說：“我的法力從來沒有失靈過，這是第一次，肯定有別的原因，也許是為了成全你，你的機會到了大活佛，趕快顯示你的神通吧，但願你不會讓我們失望。”

苯波甲活佛依然不服氣地說：“是啊，瓦傑貢嘎大活佛如果比我們更有修持，何必要依靠我們呢？”

久米多捷活佛自慚地說：“看來我的法力欠佳，面對前所未有的佛難，布達拉宮選擇了更加出色的預言家。”

瓦傑貢嘎大活佛說：“誰？誰是更加出色的預言家？”

久米多捷活佛說：“你。”

森朵才讓大喇嘛點點頭，誠懇地說：“現在我們只能依靠你了，快讓神通來證明你的尊崇，布達拉宮和眾僧都看著你。”

瓦傑貢嘎大活佛說：“作為大顯宗和大密宗的迷徒，我靠的是佛經教典和十地菩薩的加持，菩薩會開示我，我會有辦法的。現在請你們回到眾僧當中去，安撫他們，讓他們耐心等待。註意，千萬不要洩露布達拉宮埋藏炸藥的秘密。”

四位高僧走了。

瓦傑貢嘎大活佛長喘一口氣，問管家：“他們現在在哪裏？”

管家說：“警察還在東大殿搜查。”

瓦傑貢嘎大活佛說：“我問的不是警察。”

古茹邱澤喇嘛趕緊說：“香波王子和梅薩還在靈塔殿。”

瓦傑貢嘎大活佛瞪了古茹邱澤一眼，似乎嫌他沒有悄悄告訴他，又說：“我問的也不是這兩個開啟‘七度母之門’的人，‘七度母之門’與布達拉宮有什麽關系呢？我問的是炸藥，炸藥現在在哪裏？”

古茹邱澤說：“它很可能就埋在我們心裏。”

瓦傑貢嘎大活佛說：“那豈不是說我們的心即將爆炸。”

這時門外突然有了一陣騷動，兩個外地僧人前來拜見瓦傑貢嘎大活佛，被侍從喇嘛攔住了，其中一個便沖著門庭喊起來：“我們要見見瓦傑貢嘎大活佛，他如果還是受人尊敬的大師，就不應該如此無禮地對待兩個遠道而來的喇嘛。”

管家趕緊跑了出去，一會兒進來說：“來自北京雍和宮的兩個喇嘛，一個叫阿若·炯乃，一個叫鄔堅林巴。”

古茹邱澤說：“啊，阿若·炯乃。阿若·炯乃就是那個最早在互聯網上呼籲開啟‘七度母之門’和公布了冥想成就的人。”

瓦傑貢嘎大活佛猶豫了一下說：“讓他們進來。”

阿若喇嘛和鄔堅林巴走進西日光殿大福妙旋宮，朝大活佛和古茹邱澤喇嘛彎彎腰，眼光落在了地毯上，不禁面露驚訝。

阿若喇嘛說：“這些東西我好像在哪兒見過。”

鄔堅林巴讚同地點點頭。

瓦傑貢嘎大活佛顯然不希望在這個時候談論這些搜尋出來的藏匿物品，面無表情地說：“雍和宮來的二位尊客，有什麽事嗎，要不要在這裏喝碗奶茶？”

阿若喇嘛直截了當地說：“大家都在猜測，大誦經法會到現在還不開始，是不是《地下預言》中說的一千個叛誓者身束炸藥進入了會場？”

瓦傑貢嘎大活佛有些生氣，但還是盡量平靜地說：“叛誓者是不是身束炸藥進入了會場，你到宮外城門樓下的安檢處問一問，這樣的小事我怎麽知道？”

阿若喇嘛說：“原來在大活佛眼裏這是小事，那我就問錯了。我們看到布達拉宮的喇嘛們都在各個殿堂翻箱倒櫃，搬來搬去，不知道他們在尋找什麽？”

瓦傑貢嘎大活佛說：“這跟你有關系嗎？”

阿若喇嘛說：“它影響了大誦經法會的正常舉行，跟每個人都有關系。”

瓦傑貢嘎大活佛說：“我們已經告訴大家了，引經師還沒到，到了立刻就開始。”

阿若喇嘛說：“我們以雍和宮喇嘛的身份請求，布達拉宮的喇嘛應該立即停止搜尋，停止對我們這些外來喇嘛的不恭和怠慢，法會應該馬上開始。如果引經師還沒到，就請瓦傑貢嘎大活佛親自擔任主會場司西平措的引經師。”

瓦傑貢嘎大活佛半晌不說話。他覺得自己當然應該尊重來自北京雍和宮的喇嘛，畢竟雍和宮曾經是皇寺，是世界上最高規格的藏傳佛教寺院，現在也沒有失去領袖風範，依然享有內地喇嘛教最高殿堂的聲譽。但尊重身份並不意味著同意請求，更何況冠冕堂皇的請求背後還有另外的目的。他望著古茹邱澤喇嘛輕輕點了點頭。

古茹邱澤跨前一步說：“如果你是一個虔誠的誦經者，你的請求並不過分。但我猜測你並不是來參加大誦經法會的。”

阿若喇嘛說：“那我是來幹什麽的？”

古茹邱澤說：“你來布達拉宮也是為了尋找，你擔心喇嘛們的尋找會妨礙你的尋找。”

對方一下把話挑明了，阿若喇嘛有點猝不及防。

古茹邱澤又說：“瓦傑貢嘎大活佛想忠告你，‘七度母之門’的發掘不是靠尋找，而是靠等待，就算布達拉宮的喇嘛翻箱倒櫃是為了‘七度母之門’，那也是做做樣子罷了。如果你是個福德緣分俱全的人，就用不著擔心‘七度母之門’會落到別人手裏。”

阿若喇嘛冷冷一笑說：“既然大家都不掩飾了，那我就把話說清楚，掘藏不是掘墓，不需要那麽多喇嘛參與。唯一的時間和唯一的人選是蓮花生大師留給我們的掘藏法則，布達拉宮正在違背法則，破壞伏藏的現世，趕快住手吧，現在還來得及。”

古茹邱澤說：“這麽說你認為你是唯一的人選？”

阿若喇嘛說：“我，或者香波王子，還不一定呢。”

古茹邱澤說：“請你走吧，大言不慚的人，我們不會聽你的，除非你現在就證明你是偉大的掘藏師。”

阿若喇嘛悲憤地喊起來：“毀了，毀了，你們把‘七度母之門’徹底毀了，大膽妄為的人們，你們不是倉央嘉措的信徒。”

一直不說話的鄔堅林巴這時大聲說：“瓦傑貢嘎大活佛，你面前的嘛呢玉石經片、七彩青稞、大食子和吉祥鹿我十年前就見過，怎麽會在這裏呢？”

阿若喇嘛說：“對，我也見過，在修煉‘七度母之門’的觀想中見過。”

古茹邱澤說：“請不要胡說八道，快走吧。”

阿若喇嘛和鄔堅林巴走了，失望把他們的臉塗抹得鐵青鐵青，腳步也有些滯澀，嘩嘩地甩動著袈裟袖子，表示著對瓦傑貢嘎大活佛和古茹邱澤喇嘛的嚴重不滿。

瓦傑貢嘎大活佛望著兩個雍和宮喇嘛的背影說：“通知所有喇嘛，停止在各個殿堂的搜尋。”

古茹邱澤楞怔著：這不是答應了阿若喇嘛的請求嗎？

瓦傑貢嘎大活佛對管家說：“到現在還沒有發現炸藥，說明搜尋是不頂用的，必須降神了，讓獅面佛母和北方多聞天王告訴我們炸藥在哪裏。快請朗色護法。”

管家說：“大活佛你是知道的，朗色護法正在生病。”

瓦傑貢嘎大活佛說：“那也得請他出面，我們沒有別的辦法了。”又對古茹邱澤說，“趕快在薩松朗傑殿做好準備。”

古茹邱澤走出西日光殿大福妙旋宮，快步走向薩松朗傑殿。

“喇嘛尊者去哪裏？我有事稟報。”一個闊鼻喇嘛攔住了他。

古茹邱澤著急地說：“什麽事兒，快說。”

“有兩個警察，他們到處打聽布達拉宮哪裏有能上網的電腦。”

“那你就領他們去唄。”

“我不知道哪裏的電腦可以讓外面的人用。”

“你知道我的僧舍嗎？我僧舍的電腦可以用。”古茹邱澤大步前去，又回頭說，“門沒鎖，電腦也沒設密碼，隨便用。”

骷髏殺手沒想到，在這種時候他還能聽到黑方之主的聲音。這個聲音通過手機傳送到布達拉宮時有點顫抖，但卻顯得更加陰險也更加堅定，似乎連懸搖在殿堂頂部的五彩妙幢也隨之顫抖起來。

黑方之主說：“知道我為什麽要讓碧秀殺你嗎？”

骷髏殺手慌亂地說：“不、不知道。”

黑方之主說：“是因為你中了魔，居然偷偷學唱倉央嘉措情歌。你迄今不死，不是碧秀無能，是命中註定你該有最後一次機會。只要你在‘七度母之門’現世之前，殺掉香波王子，證明你依然是‘隱身人誓言’的擔當者和無形密道的護法主，你的修行就依然有效，圓滿還會屬於你。”

骷髏殺手耳朵一陣轟鳴，覺得自己沒有聽清黑方之主的話，覺得那聲音來自夢幻而不是來自現實。他等了一會兒，等來了一聲笑，便大著膽子問：“你為什麽要啟用碧秀？他也是‘隱身人血咒殿堂’的人？”

黑方之主說：“是的，你們都是‘隱身人血咒殿堂’的成員，你叫骷髏殺手，他叫門隅黑劍。不同的是，你有家族堅不可摧的傳承，從血緣上說，你的祖先是墨竹血祭師獨眼夜叉。而門隅黑劍的血緣卻要追溯到最早的叛誓者，這一點他並不知道，一旦知道就很難說他還會對我們有利。他只是從修為上繼承了墨竹血祭師豁嘴夜叉的遺志，所以我真正看重的是你而不是他。”

骷髏殺手琢磨著對方的話，半晌無語。

黑方之主說：“香波王子現在是走向長壽佛殿的，長壽佛殿裏，佛龕墻的拐角，有一塊無量光降服瑪姆精怪的墻布，掀開墻布，有一扇門，裏面是幽閉室，你最好在那裏完成使命。”

沒了，聲音的消失就像一把插在胸口的箭，抽去的時候，骷髏殺手感到渾身的血液都被抽走了。

他習慣性地用拇指探摸手機鍵盤，摁了一個閉著眼睛都能摁對的號碼，通了。格桑德吉依然沈默，只有沈重的呼吸帶著她的期盼，如夢而來。他試圖像前幾次那樣唱歌，心中卻不禁一酸，止不住哽咽起來。這時電話那端傳來一聲咳嗽。他的心一下繃緊了。咳嗽過後，他意外地聽到了她的聲音，很久沒聽到了，如同仙音。

她說：“你的倉央嘉措情歌是跟誰學的？”

骷髏殺手說：“一個叫香波王子的人。”

她說：“你再跟他學幾首。”

骷髏殺手說：“不行了，他很快就要死了。”

電話那端立刻陷入沈默。骷髏殺手不想就這樣結束這次難得的通話，趕緊告訴她一個天大的好消息：“我就要實現‘隱身人誓言’了，我的修煉就要圓滿了……”

沒想到她毅然掛斷了電話。他再打過去，那邊就是忙音了。

骷髏殺手站在長壽佛殿的斜對面，陰郁地四下看看，眼光掠過所有人的臉。黑方之主就在這裏，正用刀子一樣的眼光穿透著他的心。他感到脊梁一陣發涼，驀然回頭，又覺得頭皮發涼，便仰頭搜尋廊檐上面那些可以藏人的雕梁畫棟。

殺人，我真的又要殺人了？他在心裏問。

是啊，是啊。他回答著。仿佛一架殺人的機器，在銹蝕了一段時間後，突然又啟動了按鈕，一切都是不由自主的，眼睛裏突然冒出的鋒利的兇光證明他還沒有丟掉攮了三十刀牦牛歷練出來的狠惡。他發現自己正在興奮起來，而一個“隱身人血咒殿堂”的護法主被重新啟用後受寵若驚的興奮是不受大腦支配的。

脊背和頭皮上的涼意漸漸消失，隨之而來的是胸腔裏的激蕩和滾燙。他把眼光投向長壽佛殿的門口，看到香波王子和梅薩正跨過門檻走進門裏，從心裏冷笑一聲，悄悄靠了過去。

黑方之主也把電話打給了碧秀。碧秀正在不遠不近地跟蹤著香波王子，手機在腰際像利爪抓他一樣震動了一下。他一看號碼，立刻轉身躲到了廊柱後面。黑方之主的聲音顫抖而綿軟，似乎馬上就會斷線，但在碧秀聽來，世界上再也沒有比這更強硬的東西了：

“你曾經宣誓你是‘隱身人血咒殿堂’最忠猛的使命執行者，你的法名叫碧秀袞波斯仁——響箭一樣的護教戰神。但是直到現在，你還沒有令我滿意的表現。骷髏殺手迄今還活著，是他的造化，你和他的較量結束了。你們現在共同的敵人，一是香波王子，二是瑪吉阿米，你要不惜一切代價得到那份倉央嘉措後代的名單，然後摧毀‘七度母之門’！”

碧秀小心翼翼地說：“香波王子是誘餌，他現在還不能死。”

黑方之主說：“如果香波王子起不到誘餌的作用，瑪吉阿米的出現，很可能就在香波王子滅亡之後。”

碧秀說：“我明白了，我會見機行事。”

對香波王子來說，布達拉宮的所有佛殿裏，這座佛殿是他來得最多的。他就像回到老家一樣，用溫熱而親切的眼光打量著一切，看到沒有絲毫變化，就滿意地點了點頭。他覺得所有的佛像都認識他，都和藹可親地看著他。

梅薩站在進門左首燙金的立牌前，看著上面寫著“長壽佛殿”幾個字，就拉住香波王子說：“錯了錯了，這裏不是無量光佛殿。”

香波王子說：“沒錯，長壽佛也叫無量壽佛。藏傳佛教認為，無量光佛是原生態的阿彌陀佛，無量壽佛是化身後的阿彌陀佛。前者代表空間，後者代表時間，兩者其實一樣。不過一般人都把這兒叫長壽佛殿。”

梅薩原地轉了一圈說：“這麽多佛像，全是長壽佛？”

香波王子帶她走向正中一尊戴著黃色桃形僧帽的佛像，雙手合十拜了拜說：“這是宗喀巴。之所以叫長壽佛殿，兩個原因，一是沿墻的佛龕裏供奉著一千尊長壽佛，二是那邊有一尊艾格澤迪護法神，它來自印度密宗，其實就是大威德怖畏金剛的異態表現，而大威德怖畏金剛又是無量壽佛的忿怒尊。無量壽佛為了教令法界，以威猛震服外道，以智慧摧破業障，就變幻出了大威德的模樣。”

梅薩迅速提醒道：“用它來守護‘七度母之門’？”

香波王子楞了一下：“啊，也許。”

他帶她走過沿墻的佛龕，望著一尊尊蓮花座上以禪定印手捧寶瓶和菊花的長壽佛，突然就有些迷茫，我們是來瞻仰長壽佛的嗎？他說：“‘授記指南’裏有‘為什麽無量光佛的祈願迄今沒有看到神變’一句，一開始我認為，班禪活佛是無量光佛的轉世，班禪的駐錫地紮什倫布寺一定有無量光佛的祈願，現在看來達賴喇嘛的駐錫地布達拉宮更需要無量光佛也就是長壽佛的照耀。”

梅薩問：“為什麽？”

香波王子說：“我已經告訴過你了，達賴喇嘛世系早逝夭亡的比較多。班禪活佛世系則比較長壽：一世班禪克珠傑享年五十三歲，二世班禪索朗曲朗享年六十五歲，三世班禪洛桑丹珠享年六十一歲，四世班禪洛桑曲傑是最長壽的，享年九十二歲，五世班禪洛桑益喜享年七十四歲，六世班禪白登益喜享年四十二歲，七世班禪丹白尼瑪享年七十二歲，八世班禪丹白旺秋享年二十七歲，九世班禪曲吉尼瑪享年五十四歲。究其原因，歷史上的班禪世系有潛心修佛的傳統，不太入世，遠離政治漩渦，清心寡欲，也沒有被暗害的。‘政教合一’對班禪世系來講，只是小範圍、地區性的。”

梅薩說：“這似乎並不是我們需要搞清楚的。”

香波王子說：“不對，搞清楚了以後我們就會知道，布達拉宮的長壽佛是‘政教合一’的制度已經形成、達賴喇嘛世系出現夭亡以後才開始供奉的。他們從班禪世系的長壽中受到啟發，希望無量光佛即長壽佛的轉世班禪活佛能夠加持達賴喇嘛。加持的結果是，出現了享年五十八歲的十三世達賴喇嘛，長壽佛殿也就成了布達拉宮最重要的殿堂之一。幾乎所有長壽佛都是在達賴喇嘛世系出現夭亡以後才開始建造開光的。”

梅薩說：“這時候建造的長壽佛對我們很重要嗎？”

香波王子說：“不，更重要的是班禪活佛的加持，誰能說他的加持不是一種伏藏呢？最早的加持來自五世班禪洛桑益喜。倉央嘉措被押送北京後，拉奘汗想自己取代達賴喇嘛，不成，便重新選定八宿地方一個乞丐之子為五世達賴喇嘛的轉世靈童。之後他為了樹立新達賴的威望，鞏固自己的地位，邀請他一直崇信的在格魯派中擁有崇高地位的五世班禪來拉薩為新靈童授戒。五世班禪在拉薩大昭寺給新靈童授沙彌戒，取法名為伊西嘉措巴桑布，然後在布達拉宮參加了隆重的坐床典禮。典禮期間，五世班禪在布達拉宮住了五天，他借口打坐怕光拒絕住進拉奘汗給他安排的西日光殿，而自作主張把寢宮選在了這裏。”

香波王子說著，不經意地回頭看了一眼，發現五步遠的地方就是骷髏殺手，立刻想到肯定是碧秀又來了，不然骷髏殺手不會離自己這麽近。他朝遠處看了看，果然看到碧秀站在長壽佛殿的門口，正在朝這邊張望。他信任地看了看骷髏殺手，依然覺得對方是來保護自己的。

骷髏殺手把手緊緊插在褲子口袋裏，裏面是他從碧秀手中搶來的槍，槍口朝外頂著，就像他的生殖器正在勃起。這時只要他想開槍，都用不著把槍掏出來。有那麽一刻，他的右手食指的確已經扣動了扳機，突然看到右側靠墻的地方艾格澤迪護法神正怒視著自己，就又把手指挪開了。他知道艾格澤迪護法神就是大威德怖畏金剛的另一種形式，而大威德怖畏金剛又是他一家三代的本尊神，他還沒有朝拜怎麽就可以實施殺戮呢？更何況本尊大威德又是無量壽佛的忿怒尊，雖然它的存在是為了攘除邪惡、摧毀敵手，但“佛不見血”，讓一個生命在壽佛面前短壽，那肯定是有違本尊旨意的。

他跪下，給大威德怖畏金剛磕了一個頭說：“請慈悲的本尊神閉上眼睛吧，我要殺人了。”這才起身，繼續盯上了香波王子。

梅薩也看到了骷髏殺手，沒太在意，催促香波王子說：“接著講啊。”

香波王子說：“那個時候這裏不叫長壽佛殿，叫德丹吉殿，是六世達賴喇嘛倉央嘉措的寢宮。倉央嘉措十四歲入主布達拉宮後一直住在這裏，現在是布達拉宮保留下來的唯一擁有倉央嘉措遺跡的地方。”

他們走向殿堂北邊，那兒有一個圍起來的鋪著地毯的長方形平臺，有一把低扶手的黃綢坐墊的椅子。

香波王子說：“這就是倉央嘉措的經臺和寶座。他就在這裏修行念經，默唱那些永遠唱不完的情歌。”

梅薩說：“‘七度母之門’會不會在這裏？”

香波王子說：“不會，我在調查倉央嘉措時好幾次都想到這裏會不會留下他的什麽遺書。倉央嘉措是個敏感又敏思的人，在離開布達拉宮前肯定已經預感到自己的不歸路了。後來我發現，我想到的別人也會想到，這些地方，整個寢宮肯定已經被拉奘汗和其他人三番五次地翻找過了。”

梅薩說：“那我們到這裏來還有什麽用呢？”

香波王子說：“肯定有，不然‘授記指南’不會把我們引導到這裏來。我說過，五世班禪其實是欣賞倉央嘉措的，對拉奘汗廢黜一個卓越的密法詩人非常不滿。但他為什麽還要接受拉奘汗的請求，來為一個顯然是拉奘汗的傀儡的所謂轉世靈童授戒和參加坐床典禮呢？為什麽來了以後不住拉奘汗給他安排的西日光殿，而是住進了德丹吉殿呢？也許這才是關鍵。”

梅薩問：“那麽為什麽？”

香波王子說：“達賴和班禪都是格魯派的領袖，格魯派的高僧們希望無量光佛的化身班禪活佛能夠秘密加持達賴喇嘛世系，讓真正的倉央嘉措的轉世靈童盡快出現，並且像班禪活佛一樣長壽。五世班禪帶著一尊來自釋迦牟尼故鄉印度的長壽佛住進了德丹吉殿，離開的時候，他把這尊長壽佛留在了倉央嘉措寶座面前的佛龕裏。這是德丹吉殿的第一尊長壽佛，也應該是五世班禪對達賴世系的真正加持。這樣的加持很可能會變成掘藏的途徑，變成‘授記指南’的內容：‘為什麽無量光佛的祈願迄今沒有看到神變？‘”

梅薩望著一壁輝煌的佛龕問：“第一尊長壽佛在哪裏？”

香波王子說：“我正在找，但是找不到，我們用肉眼很難分辨一千尊長壽佛中哪一尊更加久遠。”

梅薩說：“總會有區別，造像的歷史階段和藝術家不一樣，風格、用料、色澤、大小、品貌都可能顯示出特點來。”

香波王子說：“我也這麽想，抓緊時間，再找。”

他們面對佛龕上上下下一格一格地觀察對比著，極力想從一千尊長壽佛中找出一尊不一樣的來。

香波王子說：“五世班禪在德丹吉殿的這一次加持非常成功，不久西藏歷史就發生了重大變化。拉奘汗重新選定的五世達賴喇嘛的轉世靈童並沒有得到西藏人和整個格魯派的認可，其他蒙古王族各部也不信仰，稱他為‘門巴喇嘛’、‘先生’、‘閣下’、‘執白蓮者’，或者直呼其為‘門巴人’。他們懷念倉央嘉措，並根據倉央嘉措離開拉薩時留下來並傳唱一時的那首情歌——“潔白的仙鶴，請把翅膀借給我，我不會遠走高飛，到理塘轉一轉就回”，堅信他們的神王、浪漫的情歌聖手會在理塘轉世。很快就傳來在理塘發現倉央嘉措轉世靈童的消息，拉奘汗派人前往理塘，試圖毒殺靈童。他派出的使者中有一個康區僧人，極其崇拜倉央嘉措，把毒丸調換成了一般的胃疾藥丸，才使靈童免遭毒害。靈童的父母擔心這樣的事情再次發生，帶著靈童離開理塘，逃往德格。後被駐牧青海湖的格魯派大施主蒙古親王巴圖爾臺吉迎往青海，供養於塔爾寺。緊接著，遠在新疆的蒙古準噶爾部首領策旺阿拉布坦以護送女兒和拉奘汗的長子成婚為借口，派兵進藏，打敗了拉奘汗的軍隊，占領了拉薩。拉奘汗帶著一名仆人，沖出布達拉宮，在彭措多朗大門外和幾十個準噶爾士兵刀劍廝殺，殺死七八個對手後當場陣亡。就這樣，權欲熏心的拉奘汗又被更加權欲熏心的策旺阿拉布坦吃掉了，讓人警醒的是，他們不僅都是佛教的信徒，而且都是格魯派的施主，他們拉一宗打一派，而西藏宗教各派也就隨著他們的沈浮而沈浮。”

他們沿著佛龕從左邊走向右邊，一千尊長壽佛都被他們的眼光鍍上了一層薄膜，越來越看不清楚，越來越覺得風格、用料、色澤、大小、品貌都絲毫沒有區別。

梅薩說：“既然五世班禪把常年陪伴自己的長壽佛留在德丹吉殿是他對達賴世系的真正加持，既然這一次加持非常成功，‘授記指南’中怎麽又說：‘無量光佛的祈願迄今沒有看到神變‘呢？”

香波王子說：“雖然五世班禪的加持非常成功，但‘授記指南’並不是要我們去探索有哪些成功跡象，而是要我們牢牢盯住‘七度母之門’。‘七度母之門’的伏藏迄今沒有現世，所以說‘無量光佛的祈願迄今沒有看到神變’。我們為神變而來。”

梅薩問：“是不是說，五世班禪幫助六世達賴喇嘛倉央

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